传承必须经由迟滞融合才调立异，双酿团立异经由壮除夜才调展开。王汝

有名评弹艺术家高博文分缘颇好 ，刚高人称“高团” 。博文启事很复杂：担当上海评弹团团长带拥无方，双酿团行之有效；演艺程度高人一筹，王汝性格似乎糯米团子。刚高适值家住虹口，博文对应上海名牌食物“虹口糕团”。双酿团

高团从艺多年，王汝对立舞台幻想 ，刚高善于运营治理  。博文听过一则笑话
：某天，双酿团高团接听手机后，王汝洋洋自得。刚高问其启事 ，眼泪夺眶而出 ：“女同事不幸流产
。”闻者不解
：“女同事流产与你有甚么相干 
？”高博文一脸杂色 ：“不要想进非非，这位女同事已第二次流产了 ，声明我对女职工体恤不足呀……”说罢泪流不止 。此事听来好笑，真实真实不轻松 ，足见他是有爱心的团长。

日前，我应邀不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴赏曲艺组合《东渡》，欣喜地创作创造高团有上乘默示，演艺抵达新程度 ，令人刮目相看。《东渡》故事不宏壮 ：唐天宝年间，鉴真和尚历经六次磨折 ，幻想下场东渡唐招提寺弘扬佛法，撒播中华精细传统文明。忧伤的是 ，作品主体贯穿连接传统曲艺的扮演编制，在传承立异方面走出了安妥的一步。次要独霸评弹唱腔
，安妥领受江南小调
、平易近间俚曲
，并且聘请日本艺人介入扮演“大年夜言”“浪曲” ，因为编排公允紧凑 ，两国传统说唱艺术叠加在一同，颇感新意 ，抵达“中听、雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅”的审美情味。

《东渡》编剧是上海曲协主席吴新伯和姑苏曲协副主席胡磊蕾，这是长三角文明交换合作的新下场。第一回书中交卸：鉴真和尚即将开启第六次东渡，善男信女规劝他不必辛苦驰驱  ，宁愿赞成抚养。鉴真管窥蠡测 ，不作答复 。不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅众除夜白，这不是故弄玄虚 ，而是编剧独霸“卖关子”“吊胃口”等身手，为“请听下回”作尽心展垫
。

高博文在第二回书中出场，这是《东渡》的魂魄地址。他谙练独霸“六白”说表编制，比如 ：用“剖明”交卸故工作节，“说白”塑造人物笼统
，“咕白”陈述心思活动 ，“衬白”衬着现场氛围……寥寥数语  ，进进特定情境：月朗星稀 ，鉴真正在禅房打坐 ，有些心神恍惚 ，明日东渡弘法 ，成败在此一举，不免嗟叹时辰流逝，命运造化 。小沙弥来报：老母亲赶来送行 ！鉴真深感不测，当然说和尚削发无家，幻想下场骨肉情深，***相见特别很是进耳，双眼近乎损掉落踪落明的鉴真对白发苍苍的母亲泄漏心声 ：“贫僧不单有度己度人的恒心 ，另有弘扬中华医药补充磨折的决计 。”俄然金鸡啼叫，东方欲晓 ，鉴真这才省悟，原是春梦一场 。他穿上母亲缝制的布鞋，身披光线朝霞 ，迎着水静无波，登船直驶彼岸……

可以看出，高团对鉴真这个角色的人物笼统和声响塑造下足时辰：年近古稀的鉴真双目不竭似闭非闭 ，彰显除夜德高僧荣辱不惊的威仪 。说白独霸“中州韵”，精细得体。门户唱腔放置安妥：宛转进耳的“蒋调”，回想儿时削发离家的旧事；苍劲无力的“陈调”诉说对母亲缝制僧鞋的感恩；行云流水的“沈薛调”活泼精细地揭穿人物心里全国
，闪现了评弹艺术的“细 、理、味、趣”。

我感应：传承必须经由迟滞融合才调立异 ，立异经由壮除夜才调展开。在这方面，《东渡》交出了令人可喜的答卷。

扮演停止，高团在青年演员簇拥下，鞠躬谢幕 ，当即满台生辉。我真诚地庆贺他：“高团，唱、说俱佳
，比如供献给不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅众的一只糕团宏构——‘双酿团’啊 。”（王汝刚）